第9章 因纽特人食人事件
恩比警告牧师，哈士奇（白人和印第安人用来形容因纽特人的术语）可能并不像他们看起来那么友好，事实上，一些因纽特人觊觎白人的商品，特别是步枪和弹药，但除此之外，却蔑视白人，因为他们无法在没有帮助的情况下在北极生存。
因纽特人和他们的传教士客人向北，穿越贫瘠的土地，到达雪星瀑布西北部的一个地方。
探险家塞缪尔•赫恩目睹了1771年他的奇佩维扬向导，对因纽特人的男人、女人和儿童的大屠杀，赫恩对屠杀感到震惊，这个故事在当地的因纽特人传说中根深蒂固。
不言而喻，在这片血腥的地面附近即将发生另一起暴力事件，科尔米克一行人前往铜矿河，在离河口几英里的地方扎营，他们开始认为神父是一种负担，白人对于猎人毫无用处，但却必须得到喂养，他们没有女人来修补衣服，所以团体的女人不得不为他们做这项工作。
牧师甚至不能做雪屋，在一个每个人都必须为群体的生存做出贡献的环境中，主教是一个负担，他们很可能开始遭受与这个季节的沉闷相关的抑郁症，引起的疯狂。
食物越来越少，海冰仍然太薄，无法捕猎海豹，驯鹿异常稀少，捕鱼很差，人们甚至没有鱼来喂他们的狗，鲁维耶尔和勒鲁住在科尔米克的帐篷里，很少在外面，两人可能都患有营养不良。
一天晚上，科米克偷了一把属于勒鲁的步枪，藏在自己的财产中，他认为，营地里最好的狩猎武器应该交给能够将其投入实际使用的人，这是非常有道理的。
当勒鲁意识到枪不见了时，他洗劫了帐篷，直到找到它。
在外面的科米克被告知了这件事，愤怒冲进帐篷，扑向勒鲁，传教士以一种最不敬虔的方式反击。
一位名叫科哈的老人介入，将科米克从勒鲁拉下来。
老人不是年轻猎人的对手，但科米克必须尊重长者的权威。
科哈告诉科米克留在帐篷里，而他把牧师带到外面，他告诉他们，他们处于危险之中，科哈警告他们科米克想要他们的血，他说，他们必须立即向南返回自己的小屋，老人说，"明年，你会以更好的状态回来的。
”
当科米克生气时，科哈将四只狗拴在雪橇上，然后他和神父们一起离开，同意陪他们半天，在铜矿河边某个寂寞的地方，老人告诉他们："我是你们的朋友，我不想让任何人伤害你，"他握了握他们的手，然后，他离开了传教士，找到自己的路回到他们的小屋。
鲁维耶尔和勒鲁处于绝望的境地，他们离他们的小屋有几英里远，他们为自己准备了少量食物，更不用说为雪橇犬准备了，他们有勒鲁的步枪，但他们既没有技能，也没有力量去打猎。
三天来，神父们在雪地里挣扎，越来越冷。
他们甚至不能生火，他们只走了不到十英里，辛尼西亚克和乌鲁克苏克就超过了他们。
两人说他们在打猎，勒鲁告诉他们，如果他们帮助精疲力竭、饥饿的狗拉雪橇，他们会得到报酬。
辛尼西亚克和乌鲁克苏克同意了。
下午，已经是黄昏了。
辛尼西亚克和乌鲁克苏克停下来，做了一个小雪屋，他们把驯鹿皮放在地板上，并邀请牧师们睡觉。
第二天早上，男人们醒来时，天气寒冷，风很大，吹雪使事情变得非常困难，两人失去了向南前行的方向，然后去寻找它。
当他们回来时，他们告诉主教他们找不到路，他们想回到自己的营地，白人男子，现在几乎因饥饿和寒冷而丧失了行动能力，他们将不得不独自继续他们的日记。
然后，乌鲁克苏克发现了主教们的藏匿处，显然是因为担心因纽特人会抢劫他们，里面有一些斧头陷阱和鹿皮，但引起乌鲁克苏克注意的是一袋步枪子弹，自从枪炮来到荒芜之地后，弹药是如此珍贵，它已经成为一种货币形式，乌鲁克苏克叫辛尼西亚克来看看他发现了什么。
现在，主教们担心因纽特人会偷走他们的子弹，鲁维耶从雪橇上抓起一把步枪，递给勒鲁，在一片怒吼中，勒鲁跑向因纽特人，挥舞着武器，大喊着，猎人听不懂他说的一句话，但鲁维耶把他喊了回来。
随着对峙的升温，鲁维耶尔开始向河口投掷子弹，这对两个人来说简直是疯了！
辛尼西亚克问勒鲁是否打算杀死他们，勒鲁说他做到了。
勒鲁在枪口下迫使乌鲁克苏克和辛尼西亚克进入雪橇的安全带，尽管天气恶劣，这对夫妇还是不得不拉雪橇，如果他们停下来，或者如果雪橇被卡住，勒鲁会用枪指着他们并命令他们上车，如果他们中的一个人说话了，勒鲁会把手放在男人的嘴上，辛尼西亚克决定，他们必须在主教杀死他们之前杀死主教。
辛尼西亚克借口要解脱自己的安全带，走到雪橇的后面，他把步枪放在雪橇上，推了推辛尼西亚克，让他回到安全带里，向神父表明，他必须回应大自然的召唤。
辛尼西亚克开始解开腰带，然后勒鲁明白了，转身离开了，立即，辛尼西亚克拔出猎刀，在背后捅了一刀，神父同时冲向步枪，那个已经取下安全带的乌鲁克苏克也抓住了它，他们为此挣扎，而辛尼西亚克则用他血淋淋的刀子挡住了鲁维耶尔。
勒鲁用棍子打了乌鲁克苏克好几次，因纽特人拔出猎刀，刺了神父好几刀，勒鲁神父最终倒在地上，死了。
吓坏了鲁维耶尔神父试图逃跑，他已经走了大约100码，然后辛尼西亚克用步枪向他射来，第一颗子弹没有命中，但第二颗子弹击中了他，神父坐了下来，受伤了，流血了，乌鲁克苏克拿着刀跑上去，两次刺伤了鲁维耶尔，神父向后倒在雪地里，辛尼西亚克用斧头击打他的头部，然后他用斧头砍向牧师的腿，几乎切断了其中一个。
乌鲁克苏克切开了祭司们的腹部，切掉了他们的肝脏碎片。
他和辛尼西亚克吃了，他们认为这是必要的，作为保护死者免受复仇精神的侵害，然后他们用雪覆盖了尸体，辛尼西亚克和乌鲁克苏克拿走了勒鲁步枪，以及他们在雪橇中发现的鲁维耶尔步枪。
他们还带走了几盒子弹，第二天，11月2日，他们回到营地，宣布："我们杀了白人，他们把勒鲁的步枪给了科米克。
”
科米克和其他几个人去了杀戮现场，他们用力剥光了尸体，掠夺了雪橇上任何他们认为有价值的东西，几个月后，因纽特人洗劫了牧师的小屋，对他们来说，这不是偷窃，主教们已经死了，他们的财物不再有用，因此可以免费拿走，在荒芜中，没有任何东西被浪费，许多物品通过贸易分散开来。
当皇家西北骑警第一次被告知神父可能是犯罪的受害者时，这个故事通常是未知。
警方除了道听途说之外，别无他法。
他们没有实际证据证明传教士已经死亡，一开始，骑士团只能把勒鲁和鲁维耶尔视为"失踪人员"。
解开失踪神父的谜团，对联邦政府来说非常重要，它为渥太华提供了一个机会，以确认其对远北地区的权威，土著人民必须明白，他们生活的基础是加拿大人，他们必须遵守加拿大的法律。
对于骑士来说，这是一个很好的机会，他们不仅能在贫瘠的土地上建立法治，还能攫取一些荣耀，报纸上充斥着关于英勇的加拿大远征军，在法国和比利时的战壕中作战的故事，这个北极之谜，将有助于将传奇的警察部队重新置于公众视野中。
加拿大人会看到，为西方和荒蛮地区带来法律和秩序的警察，仍然是加拿大最后边境的正义代理人。
追捕神父或杀害他们凶手的工作落在了查尔斯•迪林•拉瑙兹身上，他是爱尔兰出生的芒蒂，也是拉瑙兹的儿子，他被派往西方的各个地方，直到1915年春天，他被派往北方的"大奴隶"湖。
拉瑙兹在里贾纳，准备请假，这样他就可以去参加一战了，然而，他的上级说服他领导调查，并将他提升为督察，两名警员，下士詹姆斯•E•赖特和D•威瑟斯，被指派协助他，在埃德蒙顿，他们为一场艰难的探险做好了准备，预计需要两三年的时间。
骑士们前往诺曼比堡铁路和汽船，拉瑙兹采访了所有他可能采访的关于牧师的人，传教士，捕猎者和当地人，他有幸招募了一位因纽特人口译员和导游。
名叫伊拉维尼克，他曾为加拿大北极探险队工作，英语说得相当好.伊拉维尼克同意指导白人，条件是他的妻子马尤克和女儿那戈萨克陪伴着他们，他解释说，这名妇女和女孩需要做饭、修补鞋子和衣服。
加入探险队的还有牧师弗拉普绍斯神父，一位会说一些本土方言的传教士，以及宣誓就职为特别警员的达西•阿登。
一行人于7月23日出发，直到9月8日才到达迪斯河上的老道格拉斯小屋。
主要是由于暴风雨天气。
拉瑙兹决定将此地用作运营基地，他和他的手下花了两个星期的时间打猎，以供应肉类，然后，他快速地进行了初步巡逻，来到了神父的家。
被毁坏的小屋，大约113公里远，这座小楼空荡荡的，没有提供任何关于前住户下落的线索。
拉瑙兹回到他的基地等待冬天，与此同时，拉瑙兹不知道的是，调查正在进行中。
另一条战线8月12日1915.下士温德姆•瓦伦丁布鲁斯，皇家海军陆战队赫尔岛分队乘坐加拿大北极探险的船阿拉斯加沿着海岸向东航行他在贝尔纳•哈博恩建立了自己的基地。
成为他们因纽特人熟悉的人物，布鲁斯能够在没有引起任何怀疑的情况下进行调查。
布鲁斯下士花了几个月的时间在因纽特人的村庄旅行，他睡在雪屋里，吃因纽特人的食物，甚至参加萨满巫师的仪式。
在一位名叫弗里茨•约翰逊的博物学家的帮助下，布鲁斯发现了一个因纽特人的藏匿处，里面有许多因纽特人的文物和物品，这些文物和物品显然是通过与白鲸手的交易获得的。
这些物品包括一本天主教圣经课本，一块小黄铜圣餐牌匾和一个牧师的卡索克。
有着不可磨灭的墨水印在衣领内：PEREROUVIERE。
当地的因纽特人告诉布鲁斯，藏匿处属于一个名叫马尤克的强大萨满巫师，他们称他为富人。
六周后，十月底，布鲁斯在一个岛上的一个村庄里，在那里，他被介绍给一个名叫科米克的人，这个因纽特人非常友好，他自豪地向布鲁斯展示了一些珍贵的财产。
他有一本天主教书，名为《罗马诗歌》，两幅彩色的耶稣和圣母玛利亚的旧笔记本，上面有法语和因纽特语单词，还有一些亚麻手帕，上面有字母H。
科米克说他得到了帮助，但当被问及谁给了他其他物品时，他只说，"另一个白人”，布鲁斯问科米克，他是否见过鲁维耶尔神父和勒鲁神父。
科尔米克回答说，他见过两个白人，他们穿着黑色的长外套，留着胡子，分别叫库莱维克和略戈克。
这些人在夏天去打猎，"他说之后我就没见过他们了。
”
布鲁斯确信科米克在撒谎，特别是猎人慌张的表情表现出来的时候，他又展示出来一包物品。
布鲁斯在他的报告中输入的长长的名单包括两个手工卷饼，上面写着GR.a十字架，牧师的外衣，一个血迹斑斑的祭坛布和一本祈祷书，布鲁斯没有放弃他想要这些东西的理由，而是在科米克那里换来了六盒墨盒。
布鲁斯下士得知富人也在村里，他参观了他的帐篷，并被邀请进去吃饭。
在里面，布鲁斯看着他的主人挂着两个念珠和一个十字架，从支架上连接到一根长长的黑色丝绸绳索上，芒蒂什么也没说。
过了一会儿，布鲁斯问他是否可以看看富人的一些宝藏，因纽特人兴高采烈地答应了，甚至说他还有两个藏匿的这些物品，他说一个白人把这些东西交给了他，布鲁斯在他的报告中记下了一切，然后回到了伯纳德港的基地。
1915年11月15日，里奇曼抵达伯纳德港，他同意了用他拥有的几件物品换取了几盒弹药，其中一件是拉丁文的缩写，上面刻着"玛丽的印记"。
当布鲁斯问他这件事时，珍妮丝在解释，富人编造了一个很长的故事，讲述了这些东西是如何通过贸易来到他身边的。
布鲁斯下士知道拉瑙兹督察的总部设在南部的迪斯河上，1916年1月下旬，他率领一支探险队试图与拉瑙兹交流，但因恶劣的天气而被迫回头，两个月后，不知道另一个骑警正在处理此案的拉瑙兹收拾好装备，带着他的队伍向北前往加冕湾，由于雪盲，事故和恶劣的天气，旅程花了整整一个月的时间。
拉瑙兹一行人于4月下旬抵达海岸，5月1日，检查员首次与因纽特人会面，一队十五人欢快地欢迎陌生人进入他们的营地，并为他们提供食物，通过翻译拉维克，他们能够告诉访客，其他一些白人男子在离他们不远的地方扎营。
像布鲁斯下士一样，督察拉瑙兹很有礼貌地对待因纽特人，他们的好客让他感到温暖，通过拉